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鲁商·新泰新甫山讲解词

出处:本站原创    发布时间:2020-05-23 10:52:18    您是第0位浏览者

 鲁商·新泰新甫山讲解词

 

一、导览图

新甫山东西绵延15公里,总面积100平方公里,主峰天台峰,海拔999米。目前,新甫山有三条登山路线,分别是:东路古盘道游览线,保留了大量自古至今的登山遗址,有南天门、快活二里、十八盘等登山节点;中路通天河寻谷探幽游览线,有观音院、观音阁、云谷寺等佛教建筑,有佛掌立子、古柏抱子、鲁柏汉松等植物景观,可谓一步一景,另外真人CS、漂流、索道等参与性项目健全,旅途过程十分充实;西路天成观音朝圣游览线,主要景点为天成观音,它是目前世界上唯一纯天然形成的观音打坐石像,坐西北面东南,俯瞰新甫山,有道是“大士有心选莲花,众生未必奔普陀”,观音菩萨显化新甫山,永远为您及家人赐福增寿保平安,(沿途主要是与观音文化有关的景点)。三条登山路线相互贯通,都可以到达山顶云谷寺游览区。20191010日,鲁商集团与新泰市人民政府签订项目开发协议,项目计划总投资10亿元,力争2到5年内将景区打造为集观光旅游、文化体验、休闲度假、运动娱乐、健康养生等功能于一体的综合性人文旅游度假区,5A级景区。今天我们的起点为观音广场游览区,各位右边请。

外景.jpg

二、观音广场游览区

台阶路段

新甫山自然景观独特,以山秀、石奇、林翠、水美而称誉,说到山秀、石奇,值得一提的是在我们右前方,刻有世界地质公园的标志碑。

1.科马提岩

我们面前这种褐绿色的岩石为科马提岩,它是一种富含高铁镁等多种金属元素的超基性熔岩,是亚洲唯一被公认的具有典型鬣刺结构的太古宙超基性喷出岩,被称为“地球上最古老的岩石”,距今28亿年,全世界仅有4处拥有,分别是南非、加拿大、澳大利亚和中国新泰新甫山,它的发现对我国乃至世界早期前寒武纪地质演化历史研究具有重大意义,提升了新甫山的地质地学价值,所以,2006年8月18日,新甫山与泰山组合成功入选为世界地质公园。

2.慧济天下

我们前方为慧济天下坊。正额“慧济天下”四字,是由中国前佛教协会会长赵朴初题写,慧济天下既蕴含“佛法以智慧之心普度天下众生”之意,也包含新甫山人对各位游客的美好祝愿之情。“观音胜境、北方普陀”是著名书法家启功题写,“观音胜境”意指新甫山是中国北方最大的观音道场,“北方普陀”是与南海佛国普陀山遥相呼应。

慧济天下至山门沿途

新甫山历史悠久,3000多年前的西周时期,失国的甫国人东迁至此,开发山林,有新建甫国之意,新甫山即因甫人而得名;西汉时期,汉武帝驾临新甫山,在此簪发学道,还在新甫山建设了自己的行宫,所以西汉时期称为宫山;乾隆皇帝南巡途中登临新甫山,写下了著名的《新甫山》一诗,感怀汉武帝求仙往事,《新甫山》诗曰:传闻新甫易宫山,汉武求仙遇此间。何事长生无大乐,茂陵秋树锁孱颜。

慧济天下.jpg

新甫山自2004年开发建设,2005年9月对外开放,经过十多年打造,建成了普陀迎宾、观音广场、青龙潭、子母泉、南天门、云谷寺、天成观音、莲花湖、莲花顶九大游览区,先后晋升为国家森林公园、世界地质公园、国家4A级景区,是中国北方最大的观音道场,是山东省独具特色的佛教文化旅游区,被誉为“观音胜境、北方普陀”。2013年山东省人民政府批准设立新甫山省级旅游度假区。

3.新甫山山门

山门匾额“莲花山”三字,是由著名书法家欧阳中石先生于2005年题写, 门柱上有副对联:“九峰拥翠齐鲁胜地开莲花,三界同归北国普陀显佛光”,是对新甫山自然风光与主题文化的精准概括

山门——汉武碑亭沿途

新甫山名载古籍,声闻华夏。2500多年前--中国最早的诗歌总集《诗经.鲁颂.閟宫》篇,记载了“新甫之柏”的诗句,这与泰山在历史典籍中最早的记载同出一篇(“泰山岩岩,鲁邦所瞻”)。秦皇汉武,驻跸留踪:明代人孙述《登新甫山》写道:“秦皇旧迹烟霞锁,汉帝遗宫草木愁”,“秦始皇封禅泰山,东巡驻跸;汉武帝封禅于此,见仙人迹,建离宫于上”。晋唐以来,新甫山佛教兴起,逐渐成为一方香火圣地与游览胜区。清代康乾盛世时期,新甫山观音道场达到鼎盛局面,云谷寺及行宫建筑群规模空前扩大,乾隆皇帝南巡途中登临新甫山,写下了著名的《新甫山》一诗,感怀汉武帝求仙往事(传闻新甫易宫山,汉武求仙遇此间。何事长生无大乐,茂陵秋树锁孱颜)。许多文人墨客也慕名前来,驻足流连,写下了大量精美诗文:如明代王应修的“新甫传闻久,登临始见奇”,清代赵希抃(biàn)的“问俗久传秦禅地,逢人争道汉离宫”,叶方恒的“岳东古新甫,其形作莲花。俗因以之名,齐鲁相矜夸”,蒋芝田的“莫停游客屐,顶上是莲花”等,都盛赞了新甫山的悠久历史和秀美景色。

前面我们说到汉武帝,汉武帝是中国历史上一位具有雄才大略的盛世君主,但是他与秦始皇一样爱好寻仙炼丹,以求长生不老。他在东封泰山时,听说新泰有一方士李浮邱,会长生不老之术,就亲自诏见,询求长生不老丹。李浮邱见了汉武帝,奏称:欲求不老丹, 须向新甫山。汉武帝听后就钦封李浮邱为御医,在新甫山上建炼丹院,造炼丹炉,熔炼丹药,他自己也在新甫山下簪发学道,很是壮了新甫山的威名,迄今新甫山还保留了许多与汉武帝有关的历史遗迹。

4.汉武碑亭

在各位左前方,掩映于苍松翠柏之中有座双亭,为汉武碑亭,是为了保护与汉武帝相关的两通碑刻而修建的。两碑原在新甫山脚下的汉武帝庙旧址,出于保护,2005年3月迁移至此。

左碑俗称响铃碑,是新甫山上现存石碑中时间最早的一通,已有2000多年历史,据清代学者唐仲冕所著《岱览》记载,碑额原有“汉武皇帝之碑”六字,后来逐渐风化,字无一存。它龟趺(fū)螭(chī)首,它发出的声音类似古代宫廷乐器磬的声音,实为当年报警之物。如果有敌来犯,宫山之兵又不够调遣,便敲击此碑,其声可听千里,便于调遣援兵,凭借此碑威力,汉武帝能够安然在此求仙访道,很是壮了新甫山的威名。后来由于人为破坏,致使响铃碑失灵,但后世游玩者多以敲击验证,在碑上留下了这些大小不等的圆凹,因为被敲的面目全非而成了天下独一无二的石碑。

(关于响铃碑还有一段故事,相传宫山后崖有五百神蜂,大似麻雀,蜇人必死,如果有敌来犯,敲击此碑,神蜂就飞出助战,战则必胜。可是有一次,汉武帝出巡之时,专门叮嘱随行的一名宠妃:“无事不得敲击响铃碑。”宠妃自恃得宠,无法无天,偏要敲击,戏谑神蜂,以此取乐,神蜂屡次受骗,最后终不复出,响铃碑从此就失灵了。)

北边的石碑为龙头碑,是新甫山上现存规格最高的一通。早年间,由于人为的原因,石碑已遭损坏,只剩下了上半部分。碑额篆书“汉武皇帝之碑”六字尚可辨认,残留碑文还有“大元至正”年代落款,此碑距今已有近700余年历史。碑座神兽赑屃(bì xì)的头部也被破坏掉了,现在也有了一层新的寓意——兽(寿)无头,在此祝福各位:健康长寿,万事如意!

亭子外面还有一段残碑,碑文不全但字迹清晰,据考证此碑立于元皇庆二年(1313),比龙头碑要早50年左右。新泰羊流籍名臣徐琛(官至二品,奉直大夫、归德府亳(bó)州知州),倡议兴修汉武帝庙,为民祈福,因年高辞世未能完工,后由其四子徐彬(湖北麻城县尉)继承父志,于皇庆二年克难举成,特请羊流名士赵惟敬撰写《重修汉武帝庙碑记》。

关于汉武帝碑,除这三通外,还有一通在宫山顶上,碑额现存“重修汉武皇帝□碑”7个篆字,据志书考证为宋代元丰年间(1078-1085)的石碑,距今一千多年。

汉武碑亭.jpg

指一下天成观音

前面介绍中提到,新甫山被誉为“观音胜境 北方普陀”,在汉武碑亭能看到新甫山的标志性景点--天成观音,她是目前世界上唯一纯天然形成的观音石像,结跏趺坐于莲花石上,坐西北面东南,俯瞰新甫山,有道是“大士有心选莲花,众生未必奔普陀”,观音大士在新甫山显化,是为所有游客送去祝福安康之意。

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5.佛掌立子

平台之上这棵古树是板栗树,已有300余年树龄。它的枝杈自然分布,像一个巨大的佛掌,其果实叫栗子,味道甜美,营养丰富。人们借其树型和果实之谐音,把它命名为“佛掌立子”。板栗树在当地又称吉祥树,而且当地有个风俗,新婚夫妇成婚之日,铺床要用七对栗子八对枣,寓意早生贵子。“抚摸树,能增福”,人们相信摸摸这棵树,能给自己、家人和远方的亲朋好友带来福气。您看,有不少游客还把红丝带系在树上,每一根红丝带都含有一个美好的心愿。您如果有兴趣,也可摸摸树,系上一条红丝带,为家人祝福,为后世许愿。

佛掌栗子.jpg

6.善缘石刻

路右侧是“善缘”石刻,缘指的是关系,善缘指的是自利利他的关系,此处石刻意在提醒人们“诸恶莫作,众善奉行”。在日常生活中,一个点头、一个微笑、一句赞美以及举手之劳的服务,都能给对方莫大的快乐,增进彼此之间的融洽关系,这就是广结善缘。事实上,广结善缘能使我们的人生之路更宽阔、更平坦。

善缘石刻至梵音亭沿途

“岳东古新甫,其形作莲花。俗因以之名,齐鲁相矜夸”,清代诗人叶方恒的这首诗,不仅盛赞了新甫山的历史和景色,也说明了它是齐鲁著名的佛教圣地。追溯新甫佛教的起源,我们需要从佛教初传入中国时期的形态说起。要而言之,东夷文化时期的大山崇拜、战国秦汉以来流传的方仙道,形成了新甫佛教的文化土壤。佛教自西汉哀帝时期传入中国,入境随俗,依附于黄老、神仙方术,在与中国传统文化的调和中谋求发展。籍贯在新甫之阳,以羊祜为杰出代表的泰山羊氏家族,史称“世历两千石,九世清德闻”,是东汉至唐代的著名望族,佛道并参,直接影响了泰山地区的佛教传播。随着泰山主脉道教的强势发展,佛教逐渐转移到周边地区,在此背景下,新甫佛教历经隋唐以来的持续发展,最终在清代形成了独具特色的观音道场。

7.梵音亭

前面的重檐圆亭为梵音亭,于2005年6月重建。亭内立于莲花宝座之上的观音铜像,是我们进入景区看到的第一尊观音圣像,她高两米一九,是为了纪念观音菩萨农历二月十九的圣诞日。梵音亭因相邻观音院,大家在瞻仰、朝拜观音的同时,也能听到观音院飘来悠扬的经声佛号,可初步领略梵音妙趣。

佛光普照.jpg

梵音亭——观音院沿途

作为中国北方最大的观音道场,新甫山主要供奉的是观音菩萨。观音出自印度佛经,本译作观世音,意为观世人疾苦,听百姓之音,因唐代避李世民之“世”字讳,略称观音。唐玄奘翻译印度佛经是译为“观自在”,取观世界而自在拔苦与乐之意。观音菩萨本为男相,后来在中国民间的长期流传过程中,老百姓依照民族的喜好和审美心理,不断为观世音的形象添加了一些富有民族特色的元素。唐代以后,观音已逐渐变为中国化的女性形象了,并成了家喻户晓救苦救难的菩萨,在中国民间的名气、影响和拥有的信众,几乎超过了一切神佛形象。每年农历二月十九、六月十九、九月十九,观音圣诞、得道、出家三大法会,从梵音亭到云谷寺游人如涌,香客云集,场面蔚为壮观。

8.古柏抱子

路边这棵历经沧桑的枯柏,是一株千年古柏,因火灾而枯,新甫山观音院重修以后,从古柏根部又长出一棵小柏树,让人们感到非常神奇,赞叹生命不息,取名古柏抱子。

9.观音院前及观音院

我们面前的古朴建筑,是新甫山第一座佛教寺院——观音院。门联:“群山屹立拱卫白衣别院,曲水流淌回环南海梵音”,是由河南大学教授王立群先生撰联、北京著名书法家杨再春先生书写的。观音院最早为汉武行宫,佛教东兴后成为佛教场所,后来被辟为观音道场,为齐鲁著名佛教寺院。

观音院门前为普渡桥,我们知道寺院乃清净之所,通常进入寺院时要走两边的边桥,过院门时要走两边的边门,只有在接待重要人物时才主张走主桥过主门,而观音院身处景区,为了显示我们对广大游客的尊重,寺院开主门关边门,所以,请大家进入观音院时,走主桥和主门,这也是寺院对各位游客最高规格的款待。

观音院的台阶比较陡峭,一是因为观音院依山而建;二是象征着我们礼佛之路的艰辛。在进入院门时请大家不要踩踏门槛,因为它象征着佛祖的肩膀,是用来度人的,要一步迈过,跨门槛时遵循哪边脚靠近门就先迈哪边的原则。

1)山门殿

山门殿的左右两边为哼哈二将,大家从他们的口型就可以判断出哪位是哼将(闭嘴),哪位是哈将(张嘴)。

(哼哈二将是佛寺的两位门神。明代小说《封神演义》上说,两人原是商纣王的部将,一个叫郑伦一个叫陈奇。其中哼将郑伦拜昆仑度厄真人为师,练成窍中二气,鼻子一哼响声如钟,并喷出两道白光,能吸人魂魄,后被周文王擒获改邪归正;哈将陈奇受异人秘传,养成腹中一道黄气,张口一哈喷出黄气,见之者魂魄自散,后来被哪咤刺死。在姜子牙封神时敕封两人镇守西释山门,宣布教化、保护法宝,这就是民间所流传的哼哈二将。)

过了山门殿观音院的建筑格局呈现在大家眼前。寺院坐北面南,其中山门殿、天王殿、准提楼、圆通宝殿,自南向北依次分布在中轴线上,钟鼓楼、子存殿、九莲殿向左右对称展开,整体层次分明,俯仰相应,布局严谨。这些建筑均用黄色琉璃瓦盖顶,在阳光映衬下,泛出道道光芒,常能呈现 “佛光普照”的绮丽景观。在中轴线的东侧有僧房、斋堂、客堂等,西侧多是为游客提供服务的场所,如香炉等,寺院外有放生池环绕左右,观音院的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

2)钟鼓楼

东西两边为钟楼和鼓楼,晨钟暮鼓是我国寺院用来报时的定律。说到“晨钟暮鼓”,很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓,其实不然,不论早晚,寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是,早晨是先敲钟后击鼓,晚上是先击鼓后敲钟。有一对联说:“晨钟暮鼓,警醒世间名利客;经声佛号,唤回苦海梦迷人。”置身于佛门净土,聆听钟鸣鼓乐、佛号经声,可使大家暂时放下人生忧虑,忘却尘世烦恼。

3)精神石

院内精神石,原与观音院东北山坡融为一体,是亿万年前新甫山地质变化的神来之笔,成为观音院的镇寺之宝。“精神”二字,为清末民初寺院住持通春大师请人题刻,意指寺院的精气、元神。其实在精神二字中间隐去了“气”字,我们知道精气神乃人之三宝,隐去“气”字,一是让寺院住持人们自己去体验佛教的精气元神,以达到平衡心智;第二也意在提醒我们日常生活中,为人处事要少生气莫生气要和气。

4)天王殿

天王殿内供奉佛教护法神—四大天王,两边对联:统领四洲广护大千世界,教行十善普摄不二法门。中间是笑口常开的弥勒佛。在佛教中按照修行的境界不同,分为三等,第一等是佛,第二等是菩萨,第三等是罗汉,“弥勒”是慈悲的意思,他是菩萨,还没有成佛。佛祖释迦牟尼曾说,他灭度五十六亿七千万年以后,弥勒才会重降人间成佛,三次说法,广度众生,所以弥勒又称为“未来佛”。由于他慈眉善目,亲切可爱,各地寺院都把他供奉在第一重佛殿中,以求香火旺盛,因此他又被称为“欢迎佛”。我们可能了解有关他的对联,有的对联说:“大肚能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世间可笑之人。”也有的对联说:“开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人无所不容。”都体现了弥勒佛的宽容性情,突出了他大度恢弘的处世风范,并以此启迪人们为人处世要心胸开阔,要有容人之量。

殿内两边是佛教护法神“四大天王”。右厢一为东方持国天王,身白,手抱无弦琵琶,意为“弦弹破苦”;一为南方增长天王,身青,手执无鞘剑,意为劈开爱锁情枷,斩尽妖魔。左厢一为北方多闻天王,身绿,右手持无骨伞,左手握银鼠,意为苦海慈航;一为西方广目天王,身红,右手绕无鳞龙,左手念珠,叫吞龙吐珠,意为如意吉祥。这些法器,均有含义:剑有锋,谐喻“风”;琵琶有调,暗指“调”;伞与雨并存,隐喻“雨”;龙有通的含义,暗指“顺”。所以四大天王掌管“风调雨顺”、国泰民安。其实,对于四大天王我们并不陌生,在《封神演义》里面,他们原是魔家四将,分别为东方持国天王魔礼海、南方增长天王魔礼青、西方广目天王魔礼寿、北方多闻天王魔礼红,姜子牙封神时将他们敕封为护法神。这些横眉怒目、凶猛威武的佛教护法神,已被赋予了十分美好的理想寄托。供奉或拜四大天王,可得世间和出世福德,可得龙天善神护佑,可得不可思议之增上顺缘,可以振兴事业,获得财运及权势。

(四大天王还有另一层含义:北方多闻天王代表多听;西方广目天王代表多看;南方增长天王代表天天求进步;东方持国天王代表负责任,持是保持,国是国家。四大天王很好的诠释了一点:做人要多听、多看,不断提升品德修养,增长学问、智慧、才艺及能力,才能持家护国,为家庭的和睦、祖国的繁荣付出应有的担当。)

弥勒身后供奉的是韦驮菩萨,他是四天王手下三十二將之首,也是佛教的护法神。他身穿金盔金甲,左手卡腰,右手按降魔金刚杵(chǔ),英俊潇洒,威风凛凛。据说,在释迦佛入涅时,邪魔把佛的遗骨抢走,韦陀及时追赶,奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔,保护佛法的天神,常站在弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,代表恭敬保护道场、保护修行人。我们都知道,佛家僧人都是游历四海,以寺为家,但是他到了一个寺院后能不能在这长期居留,就要看看这家寺院韦陀菩萨的姿势是怎样的:如果韦驮的金刚杵是横放在手臂上,双手合十,表示寺庙是十方丛林,游僧可免费食宿;如果韦驮是像这样一手掐腰一手持金刚杵拄地,表示寺庙规模比较小,外来游僧不能在寺中居留;在过去,韦陀菩萨还有另一种姿势就是双手握金刚杵拄地,那表示该寺院是皇家寺院,外来游僧需要经过皇家允许才能在此食宿,但现在基本上没有皇家寺院了。所以,各位如果有机会到外地寺院也可以注意看看韦陀的姿势,就知道寺院的规模大小了。

(昙花一现为韦陀:昙花原是一位花神,她每天都开花,四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知,玉帝于是大发雷霆将花神抓了起来,把她贬为每年只能开一瞬间的昙花,不让他们相见,还把那年轻人送去灵鹫山出家,赐名韦陀,让他忘记前尘,忘记花神。多年过去了,韦陀果真忘了花神,潜心习佛,渐有所成。而花神却怎么也忘不了韦陀。她知道每年暮春时分,韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼,记起她。可是千百年过去了,韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放,韦陀始终没有记起她。直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过,看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神"你为什么哀伤?"。花神惊异,因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光、如果是妖魔头上有黑气、如果是凡人头上是无任何灵光。刚刚从身边走过的明明是一个凡人,如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到"你帮不了我"。又默默等待韦陀不再回答那个男子的话。40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过,重复问了40年前的那句话"你为什么哀伤?"花神再次犹豫片刻只是答道"你也许帮不了我"。枯瘦的男子笑了笑离开。在40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里,原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。当年的男子已经变成老人,但是他依旧问了和80年前一样的话"你为什么哀伤?"。昙花答道"谢谢你这个凡人,在你一生问过我3次,但是你毕竟是凡人而且已经奄奄一息,还怎么帮我,我是因爱而被天罚的花神"。老人笑了笑,说"我是聿明氏,我只是来了断80年前没有结果的那段缘分。花神我只送你一句'缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘'"。说完老人闭目坐下时间渐渐过去,夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去,老人笑道"昙花一现为韦陀,这般情缘何有错,天罚地诛我来受,苍天无眼我来开"说罢老人一把抓住花神,此时夕阳滑到了老人的眼睛,老人随即圆寂,抓着花神一同去往佛国去。花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终于想起来前世因缘,佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土,终受天罚永无轮回。昙花一现,只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。也因为昙花是在夕阳后见到韦陀。所以昙花都是夜间开放)

5)准提楼

天王殿后的阁楼式建筑是准提楼,它由上下两部分组成,底部的拱门是汉武行宫的唯一旧址,已有2000多年历史,是观音院保存最古老的建筑;顶层为准提菩萨殿,供奉准提观音,三眼十八臂,是观音菩萨度化六道众生时的六种化身之一,主救度人间道众生,对于人道众生现世生活的各种福报都有着深切的关怀,能为众生消灾除病,增进福德智慧。

6)圆通宝殿

圆通宝殿为观音院的核心建筑,是寺院僧众早晚课诵和法会朝拜参修的殿堂,也是佛门钟罄(qìng)长鸣、法灯不灭的心脏。“圆通”是观音的三十二个法号之一,意思就是“明白”、“开窍”。正中供奉的是大慈大悲的观世音菩萨,端坐于莲花宝座之上,她的左边是经过五十三参修成正果,施撒种种神迹的善财童子,右边是自幼智慧通达、八岁就已善根成熟的龙女。

两边端立的是观音菩萨“三十二化身”(如杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、卧莲观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、阿耨(nòu)观音、阿摩提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普悲观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音)。观音菩萨为了度脱世间众生,随不同的事件和需要而变化为适宜的形象和身份,这就是所谓的“现身说法”。

圆通宝殿对联:

誓愿宏深处处现身说法;慈悲广大时时救苦寻声。

慧日常明千处祇求千处应;慈云普荫万人称念万人灵。

7)九莲殿

“元君为师 虔心修行成正果,泰山立庙 福田广布证菩提。”圆通宝殿东侧的九莲殿,供奉九莲菩萨。九莲菩萨,其原身为明朝万历皇帝之母孝定皇太后,她生前拜泰山碧霞元君为师,修成正果,被万历皇帝尊为九莲菩萨,并在泰山顶上建立庙宇,因为灵验倍受尊崇,新甫山及北方各地都建立了九莲菩萨殿。该殿建于清雍正八年,创修碑就垒砌东边的院墙上。

8)子存殿  

“抱来天上麒麟子,送于人间积善家。”子存殿供奉送子观音,当地百姓也叫送子娘娘。(送子观音并不在观世音菩萨的三十二化身序列,是观音菩萨的第三十三应身,而且“送子”的功能也是人们在她诸多功能基础上另外增加的一项。)民间极为崇拜送子观音,认为她能使多年不育的妇女生育,保佑产妇母子平安。古时候,有人家怕小孩不长命,便把孩子送到这里来“寄名”,交给送子观音“照看”,确保万无一失、长命百岁。所以,这里香火非常旺盛。看看这些众多还愿的人们,就知道送子观音的法力了。(真人真事:中央电视台一名记者,结婚多年未生子女,他的媳妇信佛,专门来新甫山求子,往功德箱里捐了一沓钱,回去后怀孕生下一大胖小子,孩子三岁又来还愿)

9)鲁柏汉松

三义柏:观音院内有3株古柏,被称为“三义柏”,为鲁柏孑(jié)遗,已有2600多年树龄。《诗经·鲁颂·閟宫》篇有(“徂徕之松,新甫之柏,是断是度,是寻是尺,松桷有舄,路寝孔硕,神庙奕奕”的诗句,记载了春秋时期鲁僖公年间,鲁国为建新庙而大量采伐“新甫之柏”,以充当梁柱的事情,说明当时新甫山肯定是古柏成林,高大挺拔,郁郁葱葱。据文献记载,汉武帝建孔雀台也是专用新甫山 (古新甫山)的香柏。

卧龙松:圆通宝殿前的这株斜卧的油松,是汉武帝在此修仙炼丹时亲手所植,已有2100多年树龄,它虬(qiú )枝螭(chī)干,冠如华盖,如盘曲深藏、凌空欲飞,仍然是根深叶茂,活力旺盛,又名为卧龙松。这几株古树,是新甫山的见证,无价之宝。

如意柏:卧龙松南边还有一颗斜长的园柏,这棵柏树不同于当地的侧柏,是清代寺庙主持从南方引进的,有200多年的树龄。由于它形似如意,取名如意柏。在这里也祝福大家“柏事如意”。

10)财神殿

正中供奉的财神,容貌富态,左手持如意,右手托元宝。财神信仰在中国比较普遍,不少家庭、商店、企业、公司都供奉着财神。这一位就是我们北方信仰比较普遍的文财神范蠡,范蠡是春秋楚国人,著名的政治家军事家、和商业家。被后人尊称为"商圣",他虽出身贫贱,但是博学多才,因不满当时楚国政治黑暗投奔越国,辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻,功成名就之后急流勇退,三次经商成巨富,三散家财,自号陶朱公,其经商才能独具一格,被后人誉为中华道商的鼻祖。

人们拜财神就是为了求富贵,求吉祥,期盼“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”。每到庙会,财神殿的香火非常旺,你看一下火池的纸灰就知道了。

财神殿对联:通四海之财源普沾吉庆,赐万民以福泽永得盈丰。

观音院——观音阁沿途

出观音院西行不远,就是新甫山观音道场的标志性建筑--观音阁。它地处海拔320米的低山地带,总高36米,具有气拔山岳之势,几十公里之外就能看到。

登上观音阁前的平台,我们可以回望此地的风水意境:观音阁位于新甫山前的开阔腹地,背依新甫山主峰,面朝莲花湖,两边群山环抱,就像一把太师椅,绝对是个风水宝地,具备绝佳的“前有照、后有靠、两边抱”的风水意境。

10.观音阁

观音阁始建于2005年,为大型仿古单体建筑,三重飞檐,设有外廊,分地下和地上两部分,地上高阁达30米,阁内正中金身观音圣像立于莲花宝座之上,2006年11月19日落成,2007年6月16日隆重开光。地下功德厅高6米,供奉999尊小型观音铜像。

阁内金身观音圣像,高15.38米,重达12吨。观音容面微微朝前倾斜,双目垂视,眉如新月,手托净瓶,象征甘露遍撒拯救一切苦难。当瞻仰者举首仰望时,会感受到她无边法力和大慈大悲的度世情怀。观音圣像取15.38米的高度,蕴含纪念观音出家日9月19日、成道日6月19日;底部莲花座高2.19米,直径6.19米,蕴含纪念观音菩萨诞生日2月19日,出家日9月19日。

大家不妨通过外廊登上观音阁顶部,可以近距离瞻仰观音面容,俯瞰四周时,观音广场游览区的秀美景色尽收眼底。

对联:法力无边慧济三千大千世界,示现有象普度万兆亿兆生民。

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三、通天河游览区

出观音阁,就开始登山了。登山游览分三条线路,分别为中路通天河寻古探幽游览线、东路古盘道游览线、西路天成观音朝圣游览线。各路相互贯通,都能到达山顶云谷寺游览区。通天河游览区海拔在360-600米之间,除各具特色的人文景观外,更有风景秀美的森林、峡谷奇观。

保护生态环境,珍爱大自然,是我们共同的义务,大家要做到文明旅游,珍爱山上的一草一木、一花一树,特别是要注意森林防火,请大家不要吸烟,林区内严禁烟火。

1、风动石

路左边的这块巨石,危然立于石岩之上,底部着地面积很小,因风吹而动被称为“风动石”。

2、罗汉推车

在风动石对面的石光梁上,有一著名景点为“罗汉推车”。前面有独轮车压出的一条车辙沟(印迹),后面是大力罗汉一屁股坐出的两个屁股印。相传在很久很久以前,新甫山前的村民,要在山下给观音菩萨建庙,那时候生产力水平非常落后,老百姓就靠肩扛人抬,干活非常辛苦。观音菩萨是看在眼里疼在心里,于是就派了一位大力罗汉来帮忙,罗汉力气大就推车子运石头,因他没有推过当地的独轮车,推起来摇摇晃晃,走到这里时脚下一滑,一屁股蹲在石梁上,一车石头歪倒在这里就成了这座小山,其中一块石头不偏不倚直立在那里,成了现在的风动石。传说总归是传说,但这明显的屁股蹲印、车辙痕迹、奇异的风动石,却给后人留下了无限的想象空间。

3、通天河

通天河是一个呈“V”字型的大峡谷,有的谷段两岸壁立,整条峡谷的底部,布满了大小不等的山石,被流水冲刷的光滑如卵,被称为天河石阵。通天河常年流水,夏秋急湍,冬春潺缓。枯水季节,细流穿石而过,处处水流响,不见水之影,妙趣横生。

4、九佛壁(无)

对面的山峰是登山东路的南天门,山崖上的石头形态各异,就像一个个佛像,一个有佛缘的先生看到了九尊不同形态的佛像。据说,南有漓江的“九马画山”,北有新甫山“九佛壁雕”,都是神笔马良的杰作。大家不妨停下脚步,稍作喘息,仔细看一看,你能看出几尊佛像来呢?

5、兄弟槐·姊妹松

石门前面路下有两组不同树种的树木,如同四个兄弟姐妹,名字也很人性化。紧挨路边的叫“兄弟槐”,里边的叫“姊妹松”。关于“兄弟槐”和“姊妹松”有一个美丽的传说:古时候有一对做长工的孪生兄弟爱上了一对富家人的孪生姐妹。门不当,户不对,又是私定终身,女方父母坚决反对。姐妹俩听说新甫山观音菩萨大慈大悲,有求必应,便与兄弟俩千里迢迢来到新甫山请求观音帮助。四人跪在石门下,虔诚的等待观音显灵。观音菩萨知道后,成全了两对姻缘,他们生儿育女,过着幸福的生活。多少年后,四人跪拜的地方就长出这四株奇树。

6、石门

再往前为一狭窄通道,左侧为悬崖峭壁,右侧为一直立巨石,恰似两扇门,俗称石门,过了眼前这道石门,就进入了佛教说的“三摩地”,也是新甫山的第二道“佛门”。从一开始踏上菩提大道,越过山门我们就已进了佛门净土。

7、太平禅院

现在我们到达的地方叫太平禅院,大门上这幅对联很有意思:莲花观音莲花座,太平禅院太平年。它原为太平庵,创修于明朝嘉靖三十五年(1556),清朝雍正元年(1727)和十一年(1734)曾两次重修,后因故荒废。2005年重修后对外开放,有正殿三间,座北面南,殿内供奉观世音菩萨,菩萨左手托着净瓶、右手拿着杨柳枝,“瓶内甘露常遍撒,手中杨枝不计秋”。

禅院以东为通天河,流水潺潺,四周树木参天,林冠蔽日,环境优雅别致,空气特别清新,游客可以在此稍事休息。

8、太公石(无)

游客休息时,可欣赏对面山崖上那尊神似太公的奇石。据说当年姜子牙听说山下青龙潭里有神鱼,便在此高处垂下直钩,悠闲自得地等鱼上钩。如今千百年过去了,姜太公依然坐在那里,独自垂钓。有句话叫“姜太公钓鱼,愿者上钩”,不知青龙潭的神鱼装满了他身旁的鱼篓没有?深潭、青山、太公,构成了一幅韵味无穷的高山独钓图。

9、太平松

通往青龙潭的路口有一株古松,婷婷玉立,冠如华盖,烈日为人遮荫,雨天为人挡雨。当地人称它是“太平松”,松下一站,一生平安。

10、青龙潭

古人说:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。新甫山因有观音菩萨而名扬天下,青龙潭则因青龙卧底而藏有灵气。传说潭底有一泉眼直通东海,有一条被观音菩萨收伏的青龙就住在这里,掌管新甫山上每年的七十二场浇花雨。因而,新甫山一年四季雨水适时,树林葱郁,山花烂漫,常年锦秀。这里的岩壁因地质构造和雨水冲刷而光滑细腻,银色的瀑布常年悬挂,如帘、如线。每逢雨后,融汇三谷溪水奔涌而下的瀑布,势如银河倒泻、万马奔腾,极为壮观。

龙眼:大家要特别注意观察的是岩壁上的“龙眼”。对面的山崖属于花岗岩,石头是白色的,唯独中间有一个圆形的黑石块,那就是龙眼——青龙的一只眼睛。只要龙眼一圈湿润了,新甫山就会下雨,这比天气预报还准。

新甫山以山秀、石奇、林翠、水美为突出特点,生态环境优美,游览至此,大家已经有所体会,越往上会感受越深。接下来的一段行程,将主要欣赏一些形态各异的奇石。在欣赏时,人若注入了感情,这些坚硬的石头,也会变得或含情脉脉,或生动活泼,或慈祥安逸。但是要注意安全,做到赏景不走路,走路别看景,每到一处地方,要做到立定赏景。

11、群石会

(上到青龙潭西边的栈道上)大家首先看一下东面山顶上的“天狗望月”,在这里把门看家;再看前面山崖上有一组很有人情味的奇石,非常出神入化,左边的一对叫情侣石,正如一对情侣隐身于山林,情意缠绵,窃窃私语;右下的两大一小的奇石为亲子石,恰似母亲正在亲吻儿子,父亲也在循循善诱,教导儿子从小就要学会积善行德;再往右上方看,在一个大石头的右上方,好像是一只河马探出头来。新甫山上这样的奇石还有很多,大家在游览过程中可以仔细观察,为它们取个好名字。

12、新甫山观光索道

前面的一处建筑为新甫山观光索道下站。观光索道水平距离长836米,高差达269米。设双人封闭式吊厢39个,上站位于云谷飞瀑以西,索道单向运行时间12分钟,每小时运量400人。乘索道可浏览云谷全景。云谷是一条深山峡谷,山势陡峻,植被茂密,常年流水不断。特别是云谷三叠瀑在树影衬托之下若隐若现,从缆车上观看,宛似一条长练随风起舞,婀娜多姿,别有风情。

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13、创修太平庵石刻(无)

观光索道下站机房的西墙上,有一处摩崖石刻,由于历年久远,风化严重,文字已经认不全了,但还能确认:这是明嘉靖三十五年建修太平庵的最早石刻。

14、拥翠台、拥翠湖

台阶之上的这处依山傍水的平台叫拥翠台,这个四角木亭也命名为拥翠亭。站在这里,既可近观波光粼粼的拥翠湖,又可将三山两谷之翠润拥入怀中。它巧妙地借用了新泰古八景之首“新甫拥翠”中的“拥翠”二字,既很贴切,又富有诗情画意。

拥翠湖系截留云谷和五云涧之水而成。2006年秋后开始组织施工,2011年建成并完成大坝注浆,竣工蓄水,大坝高24米,坝长56米,蓄水量10万立方米,水面1万平方米,回水线长130米。雨季时,坝上可形成50余米宽的瀑布景观。

15、千佛崖(无)

(行至五云涧)右面山崖为千佛崖,是一座深山峡谷之上的天造佛像长廊。传说,观音菩萨要在这里举行盛大法会,众佛家弟子、各路神仙都向这里聚集,连狮子、猴子也来凑个热闹。众家相会,千姿百态,或立或坐,或蹲或卧,或喜或怒,热闹连连。左边山顶上(五角亭的北面)有观音说法处,他们当年坐的莲花座、蒲团都还原地未动,保存完好。不信你可以去看看。

听说有大型法会,老寿星也赶来助兴。瞧那尊奇石“寿星”,满面春风,神采奕奕,正想走进观音的法场,可是寿星是道家之人怕佛门之地把他拒之门外,就耍了个心眼,摇身一变,成了猴子,所以,你走过这段路再看,寿星石就成为猴石了。

关于新甫山的悬崖奇石,清代文人张相汉《游新甫山记》有精彩描绘:拟其于物也,如虎跳、如鸟翔、如兔伏、如几、如屏、如钟、如鼎、如盘盂、如圭瓒;其于人也,若坐、若卧、若行、若立、若聚谈、若列阵、若贵介端冕、若醉仙倚斜,横眺仄(zè)觑(qù )皆成姿态,远观近玩,悉露丰标,真笔墨所不能仿佛、丹青所不能绘饰者也。”如果哪位朋友,游览新甫山后,写出了绘声绘色、意境优美的文章,别忘了发给我一份,美文共赏噢!说不定还会刻于山石,万古流芳呢。

16、观音洞

登上一处平台,迎面相对的天然洞窟是观音洞。洞窟虽小,可因里面有观音结伽趺坐显得灵气有加。观音洞口面朝通天峡谷,上有峭壁耸立,右临清泉净水,四周绿树成荫森林茂密。平时,山风掠过,松涛阵阵;雨季,通天峡谷波涛汹涌,激流澎湃,别有一番意境。再配上泉水叮咚、鸟鸣虫唧等各种音符,好像众多佛乐交响,更让人陶醉不已。

17、子母泉

子母泉是新甫山最主要的水景,它实际上是一处悬瀑,因水从石缝流出而俗称为泉,也有人称之为“水帘洞”。清代文人张相汉在《游新甫山记》写到:“两岸壁立百尺之下,上横巨石,伊如夏屋,中有悬瀑飞空倾泻,喷沫成雨点,时复因风容与久而复坠,滴沥潇洒,铮铮然作环佩声,掬饮甘美,清冷彻骨。询之行人,曰‘此水帘洞也’。”描绘出了一幅优美的画卷。

子母泉因其形得名。有巨石相隔,瀑水分成两股,左边水流大好比为母泉,右边的水流小好比为子泉。子母泉旱季水量较小,雨季水量充沛,瀑布倾泻而下,与上面树丛中若隐若现的瀑布,形成迭瀑,涛声震天,非常壮观。子母泉两边的悬崖陡峭直立,抬头仰望,只能看到一线蓝天,所以,这里还被称为“一线天”。

子母泉之名,还来源于一个动人的传说。说是很久以前,新甫山下久旱无雨,河干井枯,老百姓也面临饥渴困境。有一孤儿寡母上山寻水,发现山的裂缝中有滴滴答答的水珠滴出,喜出望外,正欲喝水,一条隐藏的青龙怒而腾起,施展魔法,把母子俩夹在裂缝中间。观音知道后及时显化,随手拣起一块石头,往裂缝中轻轻一放,开阔了空间,救了母子,随后又用玉指从净瓶里沾滴甘露一弹,使这里的水珠变成涓涓细流,干渴的母子终于喝到了救命之水。原来,这场大旱也是这条青龙的恶作剧。观音施展法力把它收伏在山下的青龙潭底,命它掌管新甫山的七十二场浇花雨。

这里的泉水清冽甘甜,富含多种矿物质,被誉为“佛山圣水”。“子母泉水净,喝了不生病”,“子母泉救命泉,喝了益寿延年”是当地人流传甚广的顺口溜,不少游人把品尝子母泉水当作一大乐事,有的还要灌上一瓶带回家,让家人分享。

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18、虎头崖

大家在攀登这段陡峭的盘路之时,请驻足抬头往右上看,右边这个山崖叫“虎头崖”,你看它多么像一个威风凛凛、目光炯炯的大虎头。

19、青松岭

大家爬上虎头崖都累的气喘吁吁,现在经过的是“青松岭”,可以轻松一下。这一段平缓开阔的松树林大约有一百多米长,山坡上的松树间距相当,疏密适度,株株俊秀,形态工整,一看就知道是人工林。岭上的松树是上个世纪五十年代人工栽植的,经过一代代林场工人的精心呵护,树干挺拔,枝繁叶茂,一片葱绿。漫步于林间小径,清风拂面,身心放松,顿觉爽快无比。

20、云谷飞瀑

前面就是新甫山最著名的瀑布景观——云谷飞瀑,是新甫山另一处重要的水景。这里的水流由上面两高峰之间的数条溪水汇聚而来,沿断崖顺势而下,在雨水充沛时尤为壮观。清代文人唐仲冕对此描绘的更加如诗如画:“东崖有石梁飞瀑,漱玉溅珠,岩辉川媚,横腰如带,既束复解,挂壁若帘,半卷半垂。盖清旷不及御帐崖,而峭奥加焉”。特别是后两句,说这里宽广不及泰山的御帐崖,但却比御帐崖险峻深奥。

因常年风吹雨蚀和流水冲刷,此处岩石极为光滑,大家欣赏这一美景时,请注意安全,不要翻越护栏。

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四、云谷寺游览区

从两山排闼往里,就进入了云谷寺游览区。此区在海拔600-999米之间,多幽谷奇峰,植被丰茂,流水潺潺,清幽凉爽,“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”新甫山一年“七十二场”浇花雨,加上常有云雾缭绕在幽壑峰端,给佛山圣地增添了许多神奇和诡秘,进入此区,如同进入了“武陵之迷径”。所以,新甫山又有“齐鲁秘境”之说。

1、两山排闼

“两山排闼(tà)”,是中路通天河游览区与东路古盘道游览区的交会点。“两山排闼” 取自宋人王安石《书湖荫先生壁》中的诗句“两山排闼送青来”,闼是门,排闼就是推门的意思,两座青山推开门,送来青翠的山色。此处夹路恰似山门,游人进入,群峰拥翠而来,野花飘香,溪水潺潺,时有云雾缭绕,好似进入了人间仙境。

2、吕祖洞

“两山排闼”以北的天然洞穴,叫吕祖洞,下部凹空,传为吕洞宾闭关练功之处。吕洞宾是八仙中影响最大、传闻最广的仙人,被道教全真道派奉为纯阳祖师,世称吕祖。吕祖洞前石壁有“天造石室,一立万年”石刻。

3、誌五大夫松碑

路旁立一小型石碑“誌五大夫松序”,立于清光绪八年(1883),记述“两高峰下有巨松五株附一灵槐,挺然特立直通云汉,作镇平阳一大观也”,碑左文字 “合邑绅民公议,凡山中树株草木,不许剪伐牧放,违者送县究”,体现了当年有识之士的生态保护意识。石碑背面为《重修文昌帝君(像)碑记》。关于新甫山汉五大夫松,清代唐仲冕、孔贞瑄、陈清乔等学者文人对其都有过描述,说是欲与秦松即泰山五大夫松争衡。清光绪年间,五大夫松枯死三株,上个世纪四十年代又损两株。

4、云谷胜境牌坊、灵官庙

“云谷胜境”牌坊建于2009年,由当地石匠、就地取材制作,“云谷胜境”四字由北京著名书法家杨再春先生题写。

穿过牌坊,路东边的小庙是灵官庙,庙内供奉王灵官,王灵官是道教的护法镇山神将,所谓“上山不上山先见王灵官”,奉祀王灵官的殿堂一般都在寺庙的山门处,王灵官为人刚正不阿,嫉恶如仇,纠察天上人间,除邪祛恶,不遗余力。有诗赞曰:“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人”。

5、关圣祠

前面迎面看到的是关圣祠,里面供奉的就是关公——关云长,说起关公大家肯定不会陌生,他是《三国演义》的男主角之一,《三国演义》中对关羽的事迹有很多描写。在中国古代层出不穷的名人之中,被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者,却仅有二人,他们就是“文圣”的孔子和“武圣”的关公。在中国的佛教中,关公为伽蓝(qié lán)菩萨,与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神。在道教中,关公亦称关圣帝君”,简称“关帝”,本为道教的护法四帅之一,如今道教主要将他作为财神来供奉。近代江湖上结义弟兄,亦必于关帝前顶礼膜拜,焚表立誓,以守信义。

对联:英雄几见称夫子,豪杰如斯乃圣人。

6、欢喜无边

拜过关圣祠东行,路旁有一石横卧,上刻“欢喜无边”。欢喜与无边,均为佛教用语。欢喜指接于顺情之境而感到身心愉悦;亦特指众生听闻佛法,而心生欢悦,乃至信受奉行。无边,意为广大而无边际,是佛家描述空间及数量概念的一个常用语。欢喜无边含有“佛法无量、闻法欢喜,顿开智慧、智慧无边”之义。

7、云谷寺

前面的一片高山建筑群,就是新甫山云谷寺。它处在东西两座高峰之间山谷中,海拔700余米。这里经年祥云缭绕,故名“云谷寺”。西边山崖上的“人间天上”石刻,一语道出了云谷寺所处的仙佛境界。

云谷寺主体建筑为一处恢弘的四合院,前临险涧,背倚绝壁,因山而添崇高;台阶森森,层层迭进,凭级更显巍峨。正殿为大雄宝殿,东配殿为观音殿,西配殿为地藏殿,前殿是弥勒殿,殿前保存古石阶43级,阶下平台东西两边建有钟鼓二楼,立有云谷寺重修之碑林。平台前有石阶33级,再前是三孔石桥——隔尘桥,桥面立有精雕石栏,桥洞碹石有精美的虎头雕刻。

在云谷寺主体院落周围,还有玉皇殿、圣母殿、关圣祠、灵官庙、龙王庙、广嗣堂及文昌阁、奎笔塔等道教、儒教建筑。在这里,儒、释、道三教同处一地;古有三教堂,孔子、老子、释迦牟尼同供一室,显示了新甫山文化的极大包容性。历史上,新甫山先是道教兴盛,后来释、道、儒三教并举,以佛教为最,形成现在的格局。我们看到的殿前的台阶和建筑的基座都是原先的旧石基,石基上的建筑是2006年开始重修的。

1)钟鼓楼  

钟鼓楼二层建筑,2008年重建。东为钟楼、西为鼓楼,遵循晨钟暮鼓的格局。

2)弥勒殿

云谷寺主体建筑的前殿,东西长10.5米、南北宽7米,面积73.5平方米,为全石结构,建于清康熙年间,高耸雄峙,极为壮观。清代为三佛殿,供奉“三世佛”,即过去佛、现在佛、未来佛。2006年重修云谷寺时,在原有墙体上重修屋顶,现供奉弥勒菩萨、韦驮菩萨、四大天王。

3)大雄宝殿

云谷寺主殿为大雄宝殿,正中供奉释迦牟尼及二弟子佛像,左右分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨,东西两列是十八罗汉。这是新甫山寺庙中主殿不供奉观音而供奉佛祖的唯一寺庙。过去大雄宝殿曾多次重修,除当地善人外,也常有外地善人筹资重修,其中一次为康熙十年(1671年),青州府所辖乐安、临淄、博兴三县的11位善人筹资重修该殿。由此可以看出,当时的新甫山云谷寺在齐鲁大地的影响之大。现在重修后的大雄宝殿进深11.5米,东西长17.6米,较旧殿进深增加3.2米,面阔增加6.4米,使殿前丹墀(chí)较为开阔,气象恢宏,便于瞻仰。

对联:佛光普照十方界,法雨均滋五性根。

4)观音殿

观音殿是云谷寺的东配殿,南北长9.5米、东西宽5.5米。殿内供奉观世音菩萨。

对联:佛法无边超苦海 ,众生有愿渡慈航。

5)地藏殿

地藏殿为云谷寺的西配殿,供奉的是地藏菩萨。地藏菩萨手持明珠、锡杖,意为“明珠照亮天堂路,金锡振开地狱门”,能满足众生无边之善愿。佛教说:地藏菩萨受佛祖释迦牟尼的委托,在他寂天后至继承人弥勒佛下世前的这一段无佛世界里,担当教化六道众生的重任,相当于“代理佛”,地位和权势极高。

对联:执杖持珠开觉路,司冥救世渡迷津。

6)醴(lǐ)泉

大雄宝殿前有一名泉叫醴泉。“醴泉” 二字出自《礼记·礼运》:“故天降膏露,地出醴泉。” “醴”在这里的字义为甘甜的泉水。醴泉泉水常年不枯,清流甘洌,俗称“神水”,能治百病。古时候,十里八乡的人们都来装神水。据考察,云谷寺周围有麦饭石,麦饭石含有多种人体需要的微量元素,再加上醴泉地处大山之上,属于高山矿泉,泉水具有很好的保健作用。

8、摩崖石刻、岩画

从云谷寺西侧门出去,可看到岩壁上的摩崖诗刻和岩画。南边所刻是明朝嘉靖年间太学生孙述感怀秦皇汉武往事的《秋日来登有感》:“满谷西风满目秋,登临胜概白云留。秦皇旧迹烟霞锁,汉帝遗宫草木愁。绿水鸣絃逐涧曲,碧峰排戟插天幽。深山深处无过此,未审征徭可避否?”。

北边所刻为明朝万历年间新泰知县李上林,用前人之诗韵所作的《秋日登新甫山有感》:“憭憟时同宋玉秋,祗因民社漫淹留。忍看松柏颜非旧,不减疮痍色带愁。泰岱万年凭羽翼,汶河一派此清幽。即今栋梁需材急,肯许栽培几树否?”对鲁柏汉松的胜景不如当年,深表痛惜。

岩画:诗刻下面的岩画为“马踏祥云、戴月追日”。一匹踏在祥云上的神马,披星戴月,腾空飞跃,追赶光明。马在汉代具有崇高的政治象征意义,汉武帝为维护和加强自己的统治,极力敦促臣民向“天马”神祗顶礼膜拜,在全国掀起了“马图腾”的热潮。人们对马的赞赏和喜爱达到了前所未有的程度,马成了“成功”、“速度”的代名词,是大吉大利的象征。

“新甫正脉”石刻正对大雄宝殿,峭壁巨石宛若寺院的靠背,左面的灵宝峰和右面的天台峰,像一把巨椅的两个扶手,脉象正宗,灵气熠熠。“新甫正脉”很形象地道出了这方宝地的大气和灵气。

另外,大雄宝殿后面的崖壁上,还刻有“云根”、明嘉靖二十二年、以及很多模糊不清的文字。钟鼓楼东西两边的摩崖上分别刻有“明月松间照”、“清泉石上流”。

9、长生池

出云谷寺东侧门往上一走,是长生池,在孔子的后裔清人孔贞瑄的游记中也有描述, 他说:“长生池有上下两塘,潜通暗注,下塘金鲫,可游至上塘,颇有禹门登龙之意。”不过,现在只剩下了这一个池子,四壁用石条垒砌,池水常年不枯,清澈透明。池旁为龙王庙遗址。

10、兴云洞

长生池北边就是兴云洞。洞内面积30多平方米,冬暖夏凉,遮风挡雨,避雪御寒,天然所成。清代孔贞瑄在他的游记中描述兴云洞说:“外狭中阔,可布几席。夏秋云从洞出,滴露如雨,开小渠引洞外,激流有声。” 洞外石壁上刻有“倚石听涛”四字,周围松林茂盛,山风吹来,掀起松涛阵阵。人处此地,倚石览山,云中听涛,确也心旷神怡。

11、玉皇殿

兴云洞以上的殿宇为玉皇殿。殿内正中供奉玉皇大帝,东西两厢供奉太白金星、托塔天王。玉皇乃天帝,是神话中居玉清三元宫第一中位的尊神,道教尊为玉皇大帝。

12、华盖松

玉皇殿东北山崖上有一千年古松,两枝横生,如虬龙一般探向玉皇殿,好似玉皇大帝的华盖伞,故称华盖松,又叫探寺松。因“新甫之柏”载于《诗经》,人们对新甫山柏树多加赞赏,其实,新甫山松树之美,也是古今罕见,令人望之称奇。

13、圣母殿

圣母殿是由新甫山前九庄院发起,民间自愿捐款所建。2009年动工,2010年6月建成并开光,殿内供奉新甫山圣母、眼光圣母、送子圣母。新甫山圣母俗称老母奶奶,具有广泛的民间信仰,有求必应,非常灵验。

14、文昌阁

文昌阁,位于大雄宝殿西侧山梁,阁内供奉文昌帝君。始建于清乾隆四十二年(公元1777年),原为砖石结构硬山顶殿宇三间,由于年久失修而坍塌。2008年重修,在原基础复建框架结构重檐高阁,铸造文昌帝君圣像一尊,神台0.8米,铜像2.4米,总高3.2米。文昌帝君是主宰文运兴衰和功名禄位之神,最受读书人和崇尚文化的家庭崇敬。

奎笔塔,立于文昌阁前,是奎星点状元的神笔。始建于清嘉庆二十四年(1819),2008年重修。奎笔塔内为实心,外形象一支毛笔,象征开文运点状元的奎笔。

梦笔生花:文昌阁背后的百丈高崖,名“文笔峰”。山峰石壁上天然风化形成了一个繁体字的“梦”,山峰之上另有一块巨石探出山顶,与山顶的松树组合恰似古代的乌纱帽。“梦”刻山崖,帽戴山顶,与文笔峰、文昌阁一脉相承,正象征“梦笔生花,出人头地”,“独占鳌头”。

塔前石刻:“两峰摩天,一径挂地;登高望远,咫尺百里”。

文昌阁对联:文启星辉群贤毕至歌盛世,昌映斗耀少长贤集抒雅怀。

(奎笔塔故事:奎笔塔建于清朝嘉庆年间,当时施工的石匠是莱芜人,石匠多少有点私心,奎笔塔尖北偏,所以奎星点状元就点到莱芜,莱芜就出了很多名人、大官。后被一个南蛮子看破了这一风水,就在新甫山后的“挑断岗子”把山脉截断,所以奎星就点不到莱芜;从那以后莱芜只能出假皇上、假娘娘、假宰相,出唱戏的,莱芜梆子剧团所以就很有名气。2008年奎笔塔重修,塔尖偏向东南,点到新泰,所以这几年新泰一中就出了很多高考状元、考入北大清华,新泰的大官也都能提拔。)

15、对松山、迎客松

在云谷寺西北方向,与灵宝峰相对的山峰(文笔峰),岩壁颜色金黄,悬崖古松遍布,郁郁苍苍,奇秀多姿,此处名为对松山。

对松山上旁逸侧出、正对我们的一株奇松,似举目远眺、摇曳致意,欢迎我们的到来。它就是新甫山迎客松,也有人称为望人松。

16、白云洞

玉皇殿东北峭崖绝壁之上有一天然洞穴,为新甫山第一险洞,洞口距洞前平台有五米多高,洞内有一条缝隙可通到山顶。因洞口常有白云缭绕,流雾弥漫,故称“白云洞”,近旁有二层高楼残壁高耸,门楣上刻有“白云深处”四字(康熙七年)。白云洞竖石为框,横石为楣,楹联为“松竹林里鹦鹉戏,白云洞内善财参”。

17、北天门

北天门位于东西两高峰之间,海拔850米,南望新泰、北眺莱芜,与南天门遥相呼应。出云谷寺登山,沿蜿蜒的石阶路上行,到一处夹谷,即为北天门,是新甫山的后门户,路旁有遒劲有力的“北天门”楷体石刻。游人登到此处,虽倍感疲惫,但攀登顶峰,已近在咫尺。

18、莲花峰

北天门东边的山峰叫莲花峰,也叫灵宝峰,为新甫山第二高峰,海拔929米。它四面峭壁如削,突兀而起,拔地通天,是眺望东方日出的绝佳位置。

19、莲蕾石

莲花峰顶上的这处奇石,由于地质变化和经年风化雨蚀,崩裂成三块仍紧紧相抱,像一朵含苞待放的莲花。所以,叫作莲蕾石。

20、天台峰

经过一番辛苦攀登,终于到达海拔999米的新甫山主峰天台峰。它东为缓坡,西为悬崖峭壁,周围有莲花峰、望月峰、锯齿牙、犁铧尖、沙崮墩、大堡顶等诸多山峰环抱,形成了“九峰耸歭、列若芙蕖”的壮丽景观。清代刘汝僖登顶后,诗兴大发,写下《天台峰题壁》一诗:“此间疑是武陵溪,两岸奇花鸟乱啼。仰面注看山月小,回头笑指岭云低。”立于峰顶可西望泰山,所以天台峰又称望岱峰。

21、望仙台

天台峰顶的平台为望仙台,是汉武帝在新甫山寻仙访道的重要遗迹。清代陈梦雷所编《古今图书集成》记载:“望仙台,在新甫山绝顶。汉武帝东巡,建行宫于上,因为此台,以望东海仙岛。”《新泰县志》则记述,因汉武帝在此处看到仙人踪迹,所以筑台等待仙人出现。“仙台夕照”为古新泰八景之一。

22、新甫宝光

新甫宝光是新甫山新奇瑰丽的罕见幻景。它形成于雨霁云开、夕阳返照、云雾沿山谷上溯缭绕山头时,游人站在望仙台上背对太阳,在不远的雾气里,偶尔会看到五彩光环,游人的影像也映在光环之中,如同“佛光普照”。新甫宝光实际上是一种光的衍射现象。虽然新甫宝光不常出现,但游人若下午至此,还是四处了望,即使看不到宝光,也能欣赏到夕阳西下、群峰尽染的壮丽景观。明代诗人高如山以《仙台夕照》为题,赞美了这种景致:“高山绝顶起高台,遥望仙人海上来。苍翠明霞残照里,旌旗犹带五云开。”

 

五、天成观音游览区

参观完观音阁后,出观音广场登上同登彼岸长廊,就进入西路天成观音游览区。这条游览线路为“朝圣之路”,目标是登上观音崖,朝拜天成观音,沿途多为与观音文化相关的自然风光。传说天成观音为观音菩萨的坐化像,周围地域是她传经授业的“大道场”,所以连这路上的奇石似乎也具有了灵性。让我们一路感受“观音佛法”的玄妙吧。

1、同登彼岸长廊

同登彼岸长廊是由观音广场西去天成观音景区的起点,于2005年6月修建。“同登彼岸”出自佛语,意思是跨过这座廊桥,越过通天河就进入佛门净地了。北边的小湖叫“福海”,长廊就建在“福海”的坝体之上,一条长廊连接两亭一榭,总长35米,西亭六角重檐,高10.8米;东亭四角单檐,高7米。整座廊亭依山跨水,错落起伏,雕梁画栋,蔚为壮观。每到雨后,坝内水波荡漾,坝外飞瀑直下,涛声震天,让人叹为观止。坐在靠背长椅上,既可临风乘凉,又能欣赏亭下的瀑布美景。

2、莲花路

从这里到观海亭,一段狭窄曲折的小路,依山势而上,曲经通幽,名叫莲花路。取佛经上“步步生莲花”之意。看这路面,刻着一朵朵莲花,一路走来,脚踏莲花步步高升,顿觉身轻气爽增加了几分禅意。朝拜天成观音,总该脚踩莲花,轻来轻去,方显一颗虔诚之心。

3、晾经台、观海亭

这片面积很大的天然石坪,叫“晾经台”,传为观音菩萨晾晒经书的地方。

观海亭为八柱单檐圆亭,高7.9米,与山下莲花湖(又称小南海)遥相呼应。别看亭小,但它精巧别致,凭栏四望,可把四周美景尽收眼底。从这里向上看,可仰望峰顶默默端坐的天成观音。向下看,可俯视山下波光粼粼的莲花湖。向近处看,可与山间草木岩石对话。向远处看,又可饱览新泰大好河山。

请大家注意观察,看看这片岩石有什么特点?这些墨绿色条带状、并有白色相间的岩石,粗细不一,形态各异,呈透镜状、扁豆状和层带状,它是晚太古代早期形成的沉积变质岩,名叫斜长角闪岩,至早前寒武纪、距今25亿年时,被花岗岩质侵入岩大量侵吞和重重包围,变成了“俘虏”,几十亿年来,一直在夹缝中求生存。这也是一种地学景观,是地球早期原始陆壳的记录,不但具有较高的观赏价值,更重要的是具有巨大的地质学研究价值。

4.童子拜观音

这边开阔的山体上刻了“佛”字,作为创作艺术,左边是化作童子,右边像是观音,所以叫做“童子拜观音”。

5、神龟望海

大家看,路边这里有一只年的海龟,它是从东海赶来听观音讲经,听完了经课正往回走,因为她走得太慢,赶不上时辰,鸡一叫天明了,就在这里变成了海龟化石。所以,叫听经归来。在中国,龟是长寿的象征,俗话说龟寿千年”,这只龟何止千年,它在这里呆了足足有上万年了。

6、悟性石

路下边有一对奇石,下面的似熊,上面的似鱼。鱼是熊喜欢的美味,两者是一对仇家。不过在这里,因为它们听了观音说法,面对面思己之过,理解了“众善奉行”的道理,“相识一笑抿恩仇”,变得和谐相处了,真是“既是生灵当有觉,安知物类岂无情”。

7、经书五卷

这组岩石被称为“经书五卷”,是观音菩萨的“五卷书”。因岩石的垂直节理比较发育,它被切割成五块,好像五卷经书存放在天然书架上。此处是观音菩萨的藏经峪,观音菩萨非常珍惜这些经书,定期把它们搬到东部晾经台上晾晒。

8、地龙出山

路边古松旁的这块长形巨石,酷似一条蟒蛇从山中钻出来。以形得名,叫“地龙出山”。这条千年蟒蛇知道观音菩萨在此开设“法场”,传经授业,它也从洞里爬出来听“课”。得到了观音菩萨的教化,凶恶的蟒蛇此刻变的温顺又服贴,可见“佛法”真是威力无边。

8、金蟾望月石

前面一块拧着身子的奇石叫金蟾望月。据传,每当月亮升到观音崖上空时,观音菩萨就开始传经说法,山下的不少生灵都要赶过去听讲,可这只蟾蜍,体胖脚笨,赶到这里时实在走不动了,只好就地听讲。看它那起劲仰望的神态,是多么的虔诚。

9、《莲花经》刻经

路右这块矗立的岩石,上刻《妙法莲花经》,书体为泰山经石峪体。共有94个约18厘米见方的大字,为《妙法莲花经》的精华部分。

10、圣水泉

紧挨石壁的这泓清泉,名为圣水泉,为此路唯一泉水,传为观音菩萨用净瓶甘露点化而成,好让朝拜天成观音的游客消暑解渴、平静心智。

11、华松独秀

登上台阶,即见一株高大挺拔、针叶苍翠、冠形优美的松树,为新甫山上为数不多的华山松。华山松原产于我国,因集中产于陕西的华山而得名,它的叶子是五针一束,果球特大,松子特香,营养丰富。相传,观音菩萨当年在新甫山开辟道场后,发现这里松树品种少,就到陕西华山,亲自选中了这株松树,带回新甫山细心栽培,意在吸八方之精华,增新甫山之灵气。

12、朝圣天梯

来到海拔579米的观音崖下,通向天成观音的188级朝圣天梯竖在了我们面前。这座天梯两边岩壁陡峭,无法曲里拐弯,所以天梯只能就势修建,非常险峻,大家攀登起来需要费些力气。不过,登上天梯,犹如青云直上,一步“登天”。为了防止眩晕,保证安全,大家可在天梯下面的平台上休息片刻,平静心气,恢复体力,然后一鼓作气登上去,尽快去朝拜天成观音。

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13、朝圣亭

登上朝圣亭,林密风清,天高地远,如沐云端,顿有傲世出尘、置身世外之感。朝圣亭建于2006年10月,建筑面积56平方米。游客在此稍事休息后,可以平心静气、更加虔诚地前去瞻仰、朝拜天成观音。

14、天成观音

我们经过一路的攀登,现在见到了这奇妙天成的观音石,眼前的这尊奇石,就是世界唯一天然观音――天成观音。

这边的平台是瞻仰、朝拜天成观音最佳位置。你看那风化开裂的岩石就是一个天然的莲花座,观音菩萨正结跏趺坐于莲花之上,静观世间,保佑苍生。有泰山画人卓忠信作了一幅对联:“观音坐莲花,面南海佛光,闻世间众生苦乐,祛灾避邪呈吉祥;菩萨立云雨,迎旭日皓月,润山岳万物春色,风调雨顺降丰年。”

观音菩萨大慈大悲,闻声示现,经常游历于世界各地,她来到山东地界,低头一看:九峰环抱状似莲花,确实是风水宝地,所以就在此显化,开设道场。我们现在见到了天成观音真容,如果有什么心愿,或者有什么请求,可以向天成观音诉说,双手合十,心中默默祈求,大慈大悲的观音菩萨,肯定会满足我们的心愿。她会祝福每一个人:让我们一顺百顺、事事顺心、心想事成!

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15、第一森林浴场

带上天成观音的祝福,让我们继续前行,进入新甫山第一森林浴场,来一次长距离的有氧运动。虽然这一段路上没有什么人文景点可看,但这茂密的森林,远离尘世的大自然就是最美最好的风景,我们要充分享受森林浴,尽可能多的吸一肚子负氧离子,这可是免费赠送的。

新甫山作为国家森林公园,森林覆盖率达90℅以上,以松柏针叶林为主,树木茂盛,空气清新,负氧离子含量特别高,是名符其实的“天然氧吧”,有“天然氧仓、健康驿站”之称。负氧离子被誉为“空气维生素”,有利于人体的身心健康。世界卫生组织规定,清新空气的负氧离子标准浓度为每立方厘米空气中不低于1000—1500个。一般城市房间里的负氧离子浓度是每立方厘米100个,大城市的房间里的负氧离子浓度只有每立方厘米40——50个。根据专家测定,新甫山森林里的负氧离子浓度是每立方厘米4万——5万个,超出世界卫生组织规定标准40倍以上。

16、扇子崖

大家顺着我手指的方向往西北看,那一片山崖是不是很像一面巨大的扇子,那就是扇子崖。传说佛祖释迦牟尼看天成观音经年累月在此讲经说法,风吹日晒十分辛苦,很是于心不忍,就从西天佛国送来一把扇子。然而,观音菩萨在那里端坐讲经,物我两忘,就任凭这把扇子化成了扇子崖。

(从这里到子母泉的一段路程,人文景观较少,可以讲一些新泰文化、传说故事等内容,这里整理了几则传说故事,供导游参考。

1、新甫山出了个殷娘娘

很久很久以前,也不只是哪朝哪代,当朝天子妻妾成群,也没有给他生个成器的皇子,皇上就非常郁闷,有心再选个妃子。二月十九这一天,皇上上完早朝回到后宫,正在郁闷,迷迷糊糊就睡着了。睡着以后做了一个梦:梦见一个仙女脚踩莲花座、身穿白裙子、左手端着一个瓶子、右手拿着一束柳枝,给他说了四句话:“要寻娘娘下西南,八百里路新甫山,骑龙抱凤戴金碗,三月十九可回銮。”说完就不见了。皇上醒来以后,仔细一琢磨刚才的梦境,这不是观音指点吗!于是就把太监总管叫过来,把刚才的梦境一说,交代太监抓紧去办。这太监总管一看日子,还有整一个月的时间,按照嫔妃选拔的正常程序,层层选拔怎么也得三五个月,那怎么办?没有别的办法。他只能调集人马朝着西南方向去寻。

太监总管一队人马朝着西南方向走了十几天,约摸着也得有七八百里地了,差人一打听,前面的大山就叫新甫山。皇上也没有说什么村什么店,他们只能一个村一个村地去找,这样皇上选娘娘的事就在各村传开了。

话分两头,再说新甫山下有个殷家庄,殷家庄有个殷员外,殷员外为人厚道、勤俭持家、乐善好施,是一个远近闻名的大善人,可是结婚多年也没生个一儿半女。已经过了而立之年,他们夫妻二人就到新甫山烧香拜佛求菩萨,回去以后果真是怀孕了,怀孕三年才生下一个女孩,小孩长得很漂亮、很精神,也很聪明,就是一直不长头发,头上就像卡了一个瓢头子。这二老很是惆怅,也不敢带她出门,怕人家笑话,只能在家教她学些诗文、学些针线,一学就会,孩子也很听话。这一年孩子到了二八芳龄,虚岁十七,就赶上太监总管来选娘娘。这老两口想出去看看,就交代闺女:“咱这只大公鸡快下蛋了,你好好地看着,不能出门。”于是他俩就锁上大门出去看热闹了。这闺女也有好奇心,也想看看热闹,所以她就抱着大公鸡爬上墙头,骑在墙头上看热闹。正巧太监总管一行人马从对面过来,真是“踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫,”一个女孩骑在墙头上、抱着大公鸡,这不正是“骑龙抱凤”吗!于是跪下就磕头,用八抬大轿接着就回了京城。到了京城以后,按照皇宫的规矩得沐浴三天、先蒸桑拿,这一蒸头皮一软化揭下来一个金碗,姑娘现出真容,满头秀发,貌若天仙。皇上一看就相中了,正式纳入贵妃,这一天正好是三月十九。以后果真生了太子,当上了正宫娘娘。

2、飞来石与过沟席

新甫山云谷寺是一个石头庙,创修年代不详,历史上多次重修。原来大殿的石墙有两米三厚,非常雄伟壮观。据山下魏家峪村的一位老私塾先生(尹承宽老先生,已过世多年)讲,当年建庙的时候,领袖善人带着石匠在山上转了好几天,没有找到好石头,因为建庙要用好多石料,而且要用好石料。他们于是就准备好各种供品,在庙前烧吧烧吧、念叨念叨,请神仙帮忙,果真到了这一晚深夜,只听得云谷寺东沟轰隆轰隆震天响,从山顶滚下来一个巨大的石头,材质非常好,又好开又好打,石头还细法、好刷洗,他们修完大殿就正好用完这块石头。所以原来整个云谷寺的石墙匀称协调、纹理一致、非常整齐,有一种整体感。

石墙垒好以后,还得有木料,所有木料都是就地取材,小料好取大梁难求,算来算去就缺三佛殿的一架大梁。只有山下行宫东墙外头的一棵柏树,高大挺拔,与三佛殿的大梁正好匹配,所以就确定用这棵柏树。这架大梁8米多长,上千斤重,人少了也抬不动,人多了山路崎岖也没法走,怎么办?于是他们就设上供桌、焚香祭拜、求助于神灵,这样,他们按照神灵的暗示,遇到大沟过不去的地方,就铺上一领席,人抬着大梁从席上过去,顺利地将大梁运到了云谷寺。

3、破肚子的老桑树与树中王——臭椿

新甫山子母泉旁边有一棵老桑树,年年桑葚子硕果累累,但树干破皮烂肚,却不能成料。大家知道是因为什么缘故吗?这于明朝开国皇帝朱元璋有关。

话说少年时代的朱元璋当过和尚、要过饭,生活非常困难。有一天,朱元璋要饭赶不上门,几天没吃饭,走到一处荒坡野岭,实在饿得不行就晕过去了,昏睡了一个时辰才慢慢地醒过来。他仰卧在地上睁开眼睛一看,树上有又红又紫的小果子,他于是爬上树吃了起来,这正是一颗大桑树,这些桑葚子救了朱元璋一命。朱元璋毕竟是真龙天子,少有大志,他从树上下来以后,当时就跪在树下发誓:“他年我若得了帝,一定封你树中王。”

后来经过几十年的打拼,朱元璋真的当上皇帝。他也想起当年的誓愿,所以就带着人马来封树中王。当年他吃桑葚子是在春天五六月份,但现在来封树是秋天,就没有找到那棵桑葚子树,看到有一棵大臭椿树上果实满满的,就错封这棵臭椿树为树中王。所以,从那以后就把桑树气破了肚子。你可以注意观察一下,不管在哪里见到大桑树,肯定都是破肚子的;臭椿树都是长的树干挺拔、高大,即使是小树,树干也是笔直,树冠在上层,始终是树中王。

17、观音说法处

大家看,路北边松树林下的莲花座和蒲团,就是观音说法处,是观音菩萨讲经说法的地方。这里松柏蔽日,浓荫满地,在清静幽雅的林中空地上,中间那块大的鼓形石头,如绽开的莲花,正是观音菩萨的莲花宝座。在四周散布的一块块石头就像蒲墩,错落有致,组成了一处观音弟子的听经场所。此情此景,仿佛是观音的讲经说法刚刚结束,观音与弟子们离去不久,草木在风中摇曳,余音在山谷回响,一草一木都在回味着观音的圣经禅意。

 

   六、古盘道游览区

我们游览了观音阁,现在开始登山。从这里向右,直到圣水瓶,为古盘道游览区,是游客步行登山的东路,也是古人登山的主路。从“看天”到南天门的一段登山盘道相对陡险,请大家注意安全。东路有看天、八戒打盹、云门、峰回路转、古柏一株、十八盘、南天门、快活二里、砖瓦窑、倒三盘、云谷三迭瀑、圣水瓶等景点。

1、放生池·报恩亭

放生池原为一个小塘坝,于上世纪八十年代建成,因坝体漏水而废弃。2005年5月,新泰市汶南镇善人韩庆宽遵从他母亲的心愿,捐款10万元对塘坝进行防渗加固,并辟为放生池。放生,是我国历史上的一种传统风俗,后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合,进而演变成一种较普遍的佛事活动。佛家提倡放生,反对杀生,热爱和平,与人为善,意在使整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园!

池边凉亭,名报恩亭,意在善人报答其母亲的养育之恩和党的富民之恩。正是“知恩知报,君子义举传天下美名;善事善解,仁者之爱留人间颂歌”。

2、看天

路边巨石上刻有“看天”二字,大俗大雅,雅俗共赏。一是说由此上山,盘路越走越陡,低头看路,抬头看天,向前看路如同看天;二是提醒游客,登山前看看天气变化和时间早晚,及早做到心中有数。

3、八戒打盹

东边山崖上那一组巨石叫“八戒打盹”。你瞧,猪八戒身穿伽沙,挺着大肚子,半靠在石壁上,右边的大耳朵压在脸腮下面,左边的大耳朵耷拉在脸腮上,正在做美梦呢,头上的僧帽都要掉下来了也全然不知。传说西天取经的路上,孙悟空杀死了由白骨精变成的“老太婆”,唐僧把他赶回花果山后,自己却被妖精拿下要吃他的长生不老肉。猪八戒为了救师父,和妖精一顿狂打,终因技不如妖而大败,只好硬着头皮去花果山请孙悟空,不料想走错了道,错把新甫山当作了花果山。猪八戒虽为佛徒,可凡心未退,看到新甫山如此美景,便有滋有味的欣赏起来,全忘了自己的使命,累了就靠在那里睡着了。其实,孙悟空早知到师父有难,及时赶到把师傅救了出来。师徒又要踏上取经路,却很久等不到猪八戒,孙悟空一个筋斗翻到空中,发现八戒在新甫山正做着美梦,于是前去扭住他的大耳朵把他叫醒,匆匆上路。观音菩萨为了警示苍生,做人别学猪八戒,就在老猪打盹的地方点化出了这组石头。大家再仔细看看,东面山顶上那几个奇石,是不是很像唐僧师徒啊!

4、云门

云门是一处天然奇观,西边由10块巨石天然垒砌而成,与东边的绝壁咫尺相对,形成云门,东壁刻有楷书“云门”二字。“云门”其实是佛界之门,进入云门就进入了净土圣地。莲花象征纯净清艳,出污泥而不染,新甫山就是观音的宝座,本身也是一朵盛开的莲花,山下乃凡界红尘,山中乃佛门净土,山上乃华藏世界

5、君子松

路边几块巨石旁一株青翠欲滴的古松,株干西探,冠如翠盖,遮住大片的登山盘路,构成了一幅和谐的小景,还可为游人雨天挡雨,晴天遮阴,被人们誉为“遮雨松”,又叫“君子松”。

6、修路记碑

位于君子松下的盘道西侧,记录了修建盘路的经过,这是新甫山东路上唯一一块立在路边的石碑。碑文正面记载:“新甫山关帝庙前修建石桥,盘路,南天门下重修盘道,创修朝阳桥碑记,大清乾隆四十八年孟冬所立”,背面有“乾隆五十九年二月,重修云谷寺善人姓名碑记,主持僧人如车。” 新甫山不产青石,所有石碑都是从外地运来的,像这样体量的一通碑,重达千斤,可以想象出在崎岖陡峭的山路上,全靠人力抬到这里是多么的艰难。

7、峰回路转

石刻“峰回路转”四个字,出自宋欧阳修的《醉翁亭记》,借以形容此处山势峻峭,道路曲折,顺势迂回登攀,确有“豁然开朗,另开生面,柳暗花明又一村”的新鲜感觉。

8、古柏亭

在古柏一株下边平台上的四角亭叫古柏亭,为古柏一株而命名,该亭建于2000年春天,既可供游人休息,又可欣赏四周美景。

9、古柏一株

2500多年前的《诗经·鲁颂》中有“徂徕之松,新甫之柏”的诗句,那时候的新甫山柏树参天,古木成林,因而古新甫八景有“新甫拥翠”、“鲁柏含润”的佳景。由于历史上的自然灾害、人为砍伐和战火破坏,时至今日,山上的千年古柏就仅存这一株了,称作“古柏一株”,成为“新甫之柏”的唯一代表。这株古柏生长在石光梁上,生存条件极度艰苦,它却根扎石缝,身置凌云,老干挥遒,瘦枝扶疏,展现出顽强的生命力。“古柏一株”是一部活着的史书,它见证了新甫山的历史沧桑、风云变幻。

可能有人要问,上千年的古柏怎么不够粗大?你看看这株古柏生长的条件就会明白了。柏树本来生长的就相当缓慢,再加上它生长在石光梁上,土壤贫瘠,所以,它在这里生长的更加艰难。但不管多么艰难困苦,它依然能够坚强地生存下去。

10、济公读经

站在古柏之下向东远望,对面裸岩光秃的山叫“麻达崮”,满山奇石,千姿百态。半山横空出世,背壁面南,端坐石敦上的便是“济公读经”,他头戴僧帽,双手合十,双眼微闭,嘴巴上扬,正念念有词地读经。传说,济公周游四方,来到新甫山,本想拜见观音菩萨做些善事,可又偷吃了狗肉,喝了烧酒,犯了佛家戒规。观音罚他面壁读经,反悔恶习,做一个遵守佛门戒律的正统和尚。济公捧着经书读着,读到现在也没读出佛经的真谛来。因为他压根就不想戒酒戒荤,觉着当一个周游天下,无拘无束的“疯和尚”就很好。

11、连年有鱼

连年有鱼,是麻达崮山崖中间的一座半浮雕石像,正像民间流传很广的一幅年画,展现了一个大头娃娃,光着胖屁股,抱着一条大鲤鱼,满脸笑容,洋洋得意,取意“连年有余”。这梯陡竖崖的光梁上,人又上不去,怎么会有这样的岩画呢?是观音菩萨恩赐?还是大自然的造化?

12、林海洞天

东路盘道“峰回路转”之下,右边有一岔道口,通往另一条古盘道,约有一里路程,树林遮天,绿荫如潮,弯曲迂回,人行其间,如同进入了林荫隧道,所以,那里的景观被称为“林海洞天”。

13、十八盘

从古柏一株到南天门的一段盘道叫“十八盘”,共有登山台阶406级。这段盘道陡峭险峻,步步向上,是我们登山以来最艰难的一段路程。从此处向南天门望去,盘道像一架天梯悬挂,直通南天门,连接长空云霄。古人把这里的景色列为新甫八景之一,叫做“盘道连霄”。

14、南天门

南天门上下两层,阁楼式建筑。1993年开始修建,当年建起一层,1999年又建成第二层。登上二层的观景平台,既可饱览新甫山奇峰列阵、叠嶂耸翠的美景,又可遥望高楼林立的新泰城、烟波浩淼的青云湖、孤峰秀出的青云山。清朝文学家孔贞瑄在《游新甫山记》中描绘道:“陟(zhì)天门,忽开异境,始知大美中涵,层峦曲涧,百折不穷。”当我们站在南天门上,徐徐轻风拂面撩衣,我们心中涌动的不仅仅是视野审美的满足,还有物我相融的精神升华。

15、快活二里

自南天门北行二里许,路面平坦,绿林成荫,凉风习习,清爽宜人,为快活二里。路右边石刻“快活二里,是好是好”,说出了游人漫步在此的快活感觉。所以,大家也不妨大声喊上一声“快活二里、是好是好”,体会一下快活的感觉。

16、新甫拥翠

进入快活二里不远,有清末民初时的“新甫拥翠”石刻。新甫拥翠是新甫山著名景观,为新泰八景之首。新甫拥翠因妙用一个“拥”字而形象生动地描绘出漫山翠绿、层叠不尽、相拥而来的美景。“新甫之柏”因载于2500年前的《诗经》而名声在外,此景也主要指新甫山上的柏树,柏树四季常青,新甫拥翠景观可常年欣赏。

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17、落款石刻

路旁这块石刻,上有“此山上下字迹多出于尹承谟,陈鸿海之手”的文字。不知大家注意没有,新甫山上的大大小小许多石刻几乎光有刻字,没有落款。据考证,新甫山的这些石刻大都是由山阳魏家峪村的尹四先生,于1938年组织人工刊刻的。除署名者外,均由尹四先生择句,尹承谟、陈洪海书写,山阴莱芜埠东村石匠管仲材、管仲山、李学都、李付都镌刻。尹四先生姓尹、名序伦、字宝常,大户人家,郡庠生,清末授六品顶戴,教书为生,为新甫山的寺院及文化建设做了很大贡献。他为了让石匠把刻石刻好,变卖土地,凑集钱款,除付给石匠工资外,还保证让他们吃上“小米煎饼就白鳞鱼”,这样的饭食在那个年月可是相当高级了。尹四先生这片用心,可见其对新甫山的钟爱之情。

(尹四先生小故事:尹四先生一生行善,乐善好施,尽其所能从事公益事业,清光绪三十三年重修云谷寺碑文由他书写。他在新甫山前的主要道路都栽植过树木,供过往行人乘凉休息,其中魏家峪村西、宫山前至今还有尹四先生栽植的古柏两株。他曾经在张家兰子村南的路边栽植一株柏树、一株杨树,担心在他百年之后子孙会来伐树出官司,于是立石碑一面:柏杨两株栽培成材,只可天伐不许人动。待到天伐,留作张家兰子公用。)

18、土寨、砖瓦窑

盘道左边这一区域,土层深厚,林木繁茂,花草旺盛,是新甫山顶土层最厚的地方。古人就地取材,在此烧制砖瓦,修建云谷寺,现在窑址尚存。在这片遗址处,早年遗留的残砖碎瓦还能经常看到,如果咱们能够捡到几片秦砖汉瓦,那可就值钱了。

19、云谷三叠瀑

穿过土寨向里(西)走,在百丈悬崖上有一天然石台,名观瀑台。站在此处可尽情欣赏云谷三叠瀑全景。三叠瀑经一处悬崖两处断崖,从天而泻,飞流千丈,分三级注入深谷,故称“三叠”。三叠瀑在夏秋季节最为壮观,好似一条长练随风起舞,婀娜多姿,别有风情。

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20、倒三盘

过土寨向前,要往下走三组盘道。下坡总比上坡省力气。盘路又向下修筑,所以叫“倒三盘。”上山途中下盘道,下山途中小登攀,更有情趣。

21、莲花坪

新甫山九峰如莲,此处是莲花的莲心。四面陡峭山峰相托着这片平缓的石坪,故名“莲花坪”。《岱览》一书中描写莲花坪:“莲花坪,石蹬平广,万石攒簇,东崖有石梁飞瀑,漱玉溅珠,岩辉川媚,横腰如带,既束复解,挂壁若帘,半卷半垂。盖清旷不及御帐崖,而峭奥加焉”。

22、圣水瓶

在路右边的这块直立岩石,刻有“圣水瓶”三字。它把下面的云谷飞瀑与观音手持的净瓶联系在一起:穿林而出的云谷溪,越石梁顺势而下,一泻千丈,远远望去恰似观音菩萨净瓶里流出的圣水从天而降。这股溪水从云谷流出,正是观音菩萨取之不尽、用之不竭的圣水。

23、山水古今石刻

圣水瓶北的这处石刻,内容为“山连水水连山山水清秀,今接古古接今今古奇观”,这是尹四先生撰联对新甫山优美风光和悠久历史的品评。

 

  

各位游客朋友们,一天的游览结束了,希望新甫山之行能给您留下美好的印象。今天的新甫山,以其独特的魅力,吸引着广大游客,成为闻名遐迩的旅游胜地。相信随着社会经济的发展和景区的努力,新甫山的风景会越来越美,我们的服务会越来越好。

今天我能够为大家作讲解,也是我们的缘分,服务不周到的地方,还请大家谅解。

欢迎您再来新甫山!

 

附:1、古新泰八景:新甫拥翠  汶水拖蓝  嶅山削壁  龙池秋月  法云翠润  曝书古迹

                   仙台夕照  灵槐复荣

    2、新甫山八景:新甫拥翠  仙台夕照  鲁柏含润  汉宫故迹  五松抱槐  白云降露

                   古寺晚钟  盘道连霄

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